411au勁舞團官方網站（http://www.chenxing369.com）：心
當下許多人都想去發現社會癥結，卻不知一切的癥結都是人心出了問題，才導致了種種亂象的發生。也有人在致力于改動。但是效果卻并不理想，問題出在哪里呢？究其原因仍是對“心”的解讀。本文盡量從多個視角，予以全面、全新解讀。供朋友們參考。
許多人以為心是想法，是各式各樣的主意。這樣解讀就把心與念相提并論。心的實質是心態，體現為心境。而想法主意屬于意識，是為心效勞的東西。
為了完成一個“心”愿，能夠“想”出許多方案和辦法，一起伴隨著無數的想法出現，這些無窮的想法和主意都是為主體心境效勞的。比方一個人有好心，就會想方設法去協助別人；一個人有職責心，就會想盡辦法去利益眾生、效勞社會。
實際中，心的體現有許多種，經過歸納分析，咱們發現心可歸納為2大系統，一個是正向系統，一個是負向系統。正向系統包含：光明、次序、積極、熱情、慈悲、仁慈、正義、勇敢、坦蕩、真摯等等良性心態；負向系統包含：陰暗、紊亂、消沉、冷酷、殘忍、兇惡、虛偽、懦弱、愧悔、遺憾等等不良心態。這2大系統，統稱為善與惡，說明賦性之中善惡并存。大量的事實，也證明了這一點。
但是實際中有許多人還在堅持“賦性本善說”，有的根據這個觀念，得出結論：即心即佛。但是從另一個角度，還能夠得出相反結論：即心即魔。假如把心腸之中的種種惡性開發出來，還能叫佛嗎？只看到其一，而忽視其二。這種觀念明顯存在瑕疵。
還有人說：賦性是善的，僅僅被后天污染了或者發生變異等。恰恰這種觀念也經不起琢磨。假如賦性之中不具備，后來怎么能生出？這不是無源之水，無本之木嗎？已然后來出現了，必定是本源之中蘊藏的，不然就不會出現。按照這種觀念：后天優于先天，后天比先天更豐厚。世上哪有這樣的邏輯？
已然心態存在2大系統，那么咱們該怎么掌控和開發呢？
這里有必要說一說：愿望。愿望是人干事的動力。假如沒有動力支持，即便再好的愿望也不能完成。所以愿望不是去除，而是正確運用。就像一把菜刀，既可利于日子，也能夠成為兇器。
由于人的需求是多方面的，并且有主次之分。所以人的尋求就要有所側重。實際中許多人的尋求，側重于物質和物欲，本應該得到注重的心，卻沒有得到應有的注重。這樣就把心腸之中的種種不良性格開發出來，導致人的壓力、苦楚、糾結、無法等等煩惱不斷。
只要駕御愿望，才干有用掌控人生主導尋求。不然就會被愿望驅使，成為愿望的奴隸，活在無止境的愿望之中。愿望得到滿意就高興，不滿意就煩惱。心境被愿望左右而喜怒無常。
愿望帶給人的滿意是一時的，滿意感往后，會使人發生空虛、不安、驚駭、愧悔等等紊亂心境；一起還會構成依靠、上癮。不管是煙癮、酒癮、毒癮、網癮、名癮、權癮、錢癮等等，有癮皆是病。實際中許多人就被各式各樣的“癮”操控著，不得自由。而心里的滿意，能夠使人充分、安閑、心安、安然等。這樣就把心腸之中的種種杰出性格開發出來，構成良性循環。并且不會發生依靠。
有這樣一種觀念，值得大家注意。有一法師把人生分為三個階段：第一階段滿意物質，第二階段滿意愿望，第三階段社會職責。乍一看，如同有道理。但是稍加分析，問題就出來了。
大家都知道，并且一向在說：愿望沒有止境。而這種觀念恰恰把滿意愿望放在第二階段。只要愿望完全得到滿意之后，才干進入第三階段，即承當社會職責。按照這個邏輯，要讓一個人承當社會職責，是沒有期望的。關鍵是人的行為一旦構成慣性，則很難糾正。就像一棵小樹，開始長歪了，就會越長越歪，并且很難再直。這種觀念，看似合理，實則帶有很強的誤導性。
實際中人們的苦惱，許多時分是由于愿望過多或期望過高，導致思維壓力大，心思負擔重。就是由于在自覺不自覺中把物欲擴大，把主次聯系顛倒了。利令智昏、自私自利等成語，說明人很難擺脫愿望的引誘。
日子離不開吃穿住行等等保證，假如過火尋求這些保證就是過度。這種奇妙聯系，確實不容易掌握。通常情況下，會在不知不覺中改動初衷。
自古以來，人們被物欲這桎梏“捆”得太結實了，即便明知是牢籠，還不由自主往里鉆。古往今來，真實能掙脫功利困擾者真實太少。所以真實能夠擺脫的，也是極少數的勇者和智者。
人們常說的一句話：想開了就是天堂，想不開就是地獄。假如要問：為什么想不開？可能有許多種回答，但是不管怎樣回答，都離不開“觀念”這個底子，由于行為受思維支配。正是由于各式各樣狹隘、不合理觀念，局限了人的視野和胸懷；使心入了各式各樣的“局”，從而發生各式各樣的煩惱。可能有人要問：觀念是怎么發生的？
有一個成語恰恰能說明這個問題，即頑固不化：因執而迷，所以不悟。頑固不化起始于“固執”，就是熱衷于各種相狀，而入了現象的局中。比方：人熱衷于錢，就入了錢的局；熱衷于權利，就入了權利的局；熱衷于名，就入了名的局等等。一旦入局，就會被固執對象所影響和干擾。用修行術語叫：心外求法。網絡術語“綁定”能形象說明這個問題。即太在意情面，就被情面所劫持；太垂青錢，就被錢所困擾；太重情，就被情所損傷等等。
人有時堵心、煩心、悲傷等等，心為什么會受傷？就是由于心入局，才會受到損傷。假如心不住于相，還有什么能影響到心呢。驚駭、嚴重、焦慮、糾結等等心境的發生，不就是由于有所固執才患得患失嗎。
接下來談一談：心的功用和效果。
心態決定心境，有什么樣的心態，就會體現出什么樣的心境反應。心境才是日子質量的主要指標，并且是決定性指標。只要建立在杰出心態根底上的美好，才干給人帶來可繼續的美好。而建立在物質或功利根底上的美好則不安穩，也不持久。人不管從事任何職業，都不能忽視心態的重要性。一旦失掉杰出心態，不管獲得多大成就，都不會真實開心美好。
關于健康來說，心態是很重要要素。在所有致病要素中，心態占70%以上，所以心態對健康的影響舉足輕重。
只要杰出心態，才干使人體功用得以正常發揮，有利于身體健康。而不良心態則會影響健康，尤其是大的心境波動，對健康具有很大的破壞性。假如身體與心境相互影響，就會構成惡性循環。所以心思健康，不容忽視。
心態是人質量和涵養的體現，杰出心態是社會文明進步的標志，是國家強壯、社會和諧與安定的根底和保證。人心不安，社會就不會安定。恰恰杰出心態能夠處理人心不安的問題。人心問題處理了，由人心而引發的問題就會方便的解決。
心是生命主體進化的核心，生命主體經過對心性的掌控，來完成進化意圖。恰恰杰出心態具有向心和凝集效果，力的走向也是向心和凝集。這樣可使心里越來越充分，越來越強壯，一起生命也在成長強大。而不良心態的紊亂無序，使得力的走向是向外和發散，導致能量流失，生命就在退化。
宗教所說的三界六道、天堂地獄、神仙國際，以及鬼神等等，說的都是境地，而境地的實質是心，是不同的心境狀況。
比方：一個人生前做了許多壞事，把種種惡性體現出來，死后被稱為鬼。由于鬼是惡（性）的標志，所以又叫惡鬼。正因如此，人們才覺得鬼嚇人，提鬼色變。相反一個人生前體現出杰出的精力質量，為社會群眾做了許多功德，逝世后被奉為“神”。
佛教所說的神仙國際、三界、六道等，說的也是心。比方：六道之中的餓鬼道，說的是貪心，是指貪心很重，永遠沒有知足的時分，就像一個人總處于饑餓狀況一樣，所以形象地稱為餓鬼。所以不管是鬼神，仍是天堂地獄、神仙國際等等，都不是指具體的相狀或固定的地方，而是精力質量。
心是國際和范疇的根。任何范疇的研討與開發，假如脫離了心態這個底子，就是無源之水，無本之木。只要與心相連，國際才干貫穿，才干構成完整系統。不然就會走進死胡同。
心還具有警示效果。即經過人的心境反應，逆推心態是否有問題。當人煩惱時，說明人對物欲尋求超過必定限度。煩惱——恰恰是對人的提示。所以苦楚時，就是反思時。
心的監督審判功用。人的一言一行，不時都在承受正義與良知的監督，任何人都逃不過心眼的視野。一個人能夠詐騙所有人，但是不能詐騙自己的心。一旦做了違心思，就要承受良知的審判。心虛和不安，恰恰是要承當的后果。所以人要檢點自己的言行，不然就要承當相應的晦氣后果。
為什么自古以來各個宗門都著重修心，并有離心說法，即是外道之說。修行界有一個很重要成語：明心見性，即經過明心而見賦性。只要明心見性，才是正修的開始。由于只要發現實質，才不會偏離方向；也只要捉住底子，才有擺脫的可能。都足以說明心態的重要性。
不管是人生的煩惱問題，仍是社會問題，本源在人心。歸正人心，任重道遠。眾人拾柴火焰高，只要有識之士一起擔任和努力，咱們的明日就會更美好。不忘初心，方得始終。以此共勉！
